Habladuras

Fue Karl Popper el primero que señaló (que yo sepa) la importancia filosófica de comprender las reglas del método científico, no como si fueran “reglas lógicas”, sino más bien como las reglas de un juego (como el ajedrez, el fútbol, o el parchís), pero lo cierto es que han sido muy pocos los autores que se hayan preocupado de sacar las consecuencias que esta hipótesis puede tener, o al menos las interesantes preguntas que pueden formularse a partir de ella.

“Efectos colaterales del subidón religioso post 11-S y de la contagiosa fiebre Da Vinci, ateísmo, agnosticismo y laicidad están ahora tan de moda como los grasientos helados de Ben & Jerry o los potingues cafeteros del ubicuo Starbucks, una compañía que, vaya por Dios, tomó su nombre del primer oficial del Pequod, el buque ballenero con el que el gran ateo Ahab pretendió dar caza al dios cetáceo. El que rompió el fuego, hace ya un año, fue el biólogo Richard Dawkins con El espejismo de Dios, que aquí ha publicado Espasa sin pena ni gloria, y cuya versión inglesa en audiobook acaba de obtener el premio del año para “libros sonoros”. Pero ahora la palma se la lleva el bestsellérico God is not great, de Christopher Hitchens, que aparecerá en marzo en Debate con el título (cuestionable) de Dios no es bueno; el New York Times Book Review ha publicado anuncios de media página del libro recomendándolo ¡para las Navidades! como “el regalo perfecto para el creyente o el no creyente de su familia”.”

“Vigilias (1935-1941) son un conjunto de diarios (así los llama el propio Paz) de factura extremadamente particular, en los que se alude a complejas correspondencias entre mundo interior y entorno. Los hombres, dice Paz, no somos nunca de una sola pieza. Somos plurales: verdugos y víctimas, actores y contempladores, culpables e inocentes. Nada en la vida luce unidireccional; tampoco el yo, tampoco la conciencia. La escritura puede ser una forma de asumir nuestra pluralidad individual en correspondencia con la inabarcable pluralidad del mundo. Aquellas Vigilias podrían verse hoy, a la luz de la larga distancia que nos separa de ellas, como el primer paso de una elección que Paz sostuvo a todo lo largo de su vida: trabajar la palabra como signo vivo en contacto lúcido y crítico con el tiempo vivo; hallar una palabra capaz de introducirse en el mundo para nombrarlo en su pluralidad.”

“Mis viajes por algunos de los principales destinos de vacaciones del mundo no me han convencido de que esta industria entienda de verdad cómo el turismo puede ser tan a menudo una fuerza negativa. Sigue aferrándose al conveniente mito de que el maravilloso barco del turismo trae la recompensa económica a todos aquellos que naveguen en él. Y sigue lanzando algunas otras afirmaciones extraordinarias, como que fomenta la paz mundial, el amor y la comprensión. Al contrario, lo que parece bastante obvio es que la recompensa se la reparte un pequeño grupo extremadamente selecto, a menudo en un país distinto al de destino, y que demasiados trabajadores del sector –en especial en los países en desarrollo – no son más que esclavos a sueldo luchando con uñas y dientes para salir de una penosa existencia. La suposición que suele hacer la industria de que la vida de esos empleados es automáticamente de mejor calidad ahora que tienen un puesto en el turismo parece estar muy lejos de la realidad, como pude atestiguar una y otra vez desde Tailandia hasta Cancún (México).”

“A Ernesto Sabato se le conoce sobre todo como escritor y, para los que tienen memoria, por haber sido presidente de la Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas. La CONADEP elaboró el tremendo Informe Sabato (1984) donde se documentó y destapó la estrategia de desaparición, tortura y ejecución desarrollada por el gobierno militar argentino entre 1976 y 1983. Ya han pasado 23 años de aquel informe, publicado en 1984.

Pero mucho más tiempo ha pasado desde que Sabato se dedicara a la investigación en física, una faceta menos conocida de su vida.”

“La intención de este artículo es doble: por un lado, pretendo repasar la complejidad de estos procesos de legibilidad del mundo usando para ello el ejemplo más flagrante que se puede encontrar en la sociedad contemporánea: la vida urbana. Y, por otro lado, también pretendo poner en relieve los paralelismos de las teorías sobre la legibilidad del espacio urbano con algunas de las más destacadas teorías sobre la recepción literaria de los últimos tiempos.”

Número 70 de la revista Letras Libres, esta vez centrada en Internet.

“La identidad es poco importante ante esa pasmosa apertura: todos somos internautas sin rostro pero al mismo tiempo somos los protagonistas y, en cierta medida, los creadores de la red. ¿Es internet la herramienta democratizadora por excelencia? Es, al menos, la gran uniformadora, o mejor: la gran igualadora; las firmas, en este caso, importan mucho menos que el extraordinario hecho de que todos tenemos acceso al club. Por supuesto, esto acarrea algunos problemas en cuanto a qué reglas deben establecerse en la red, si es que deben establecerse reglas, pero éste también es un tema secundario ante la realidad de un espacio abierto en el que todo, y todos, cabemos simultáneamente. Este número de Letras Libres se concentra en aspectos puntuales de un tema necesariamente vasto.”

“Javier Candeira, fundador y editor del blog de nuevas tecnologías, software libre y derechos digitales Barrapunto, ha trabajado como periodista para numerosos medios escritos y ha sido presentador de televisión. Como tal, es un observador privilegiado y uno de los mejores analistas que existen en España en el campo de las nuevas tecnologías. Recientemente, ha profundizado en su faceta de programador y artista multimedia aportando un interesante videojuego a la exposición ‘El rei de la casa’, que propone una reflexión sobre la visión que tenemos los mayores de la infancia y su encaje en el mundo de hoy.”

“A no ser racistas se aprende. Para curarse de toda tentación de pureza racial, de homogeneidad étnica o de identidad firme, hay que aceptar que el extranjero no es sólo aquel que, de entrada, me inquieta o me incomoda, sino también esa parte oscura e ignota que me constituye y que me hace extraño para mí mismo. Dice Amos Oz que el fanatismo se combate con sentido del humor, con la multiplicación de la experiencia propia y, atención, con la literatura. ¿Con la literatura? Quien lee agiganta su imaginación al ser capaz de ponerse en el lugar del otro, añade Oz.”

“El hombre tiende por naturaleza a anteponer las necesidades primarias a las secundarias o terciarias y a los simples caprichos y la revolución sólo es una necesidad cuando se convierte en medio indispensable para conseguir el tomate que devoraremos a mordiscos y sin pan para matar el gusanillo antes de que éste nos mate a nosotros. Por otro lado, levantarse en armas es un deporte peligroso y cansadísimo y la resistencia pasiva que empieza por negarse a hacer la lista de la compra es una forma de lucha de lo más aburrido y que a la larga resulta tan perniciosa para la salud del que la practica como el combate cuerpo a cuerpo, aunque es cierto que las huelgas de hambre ayudan muchísimo a perder peso y a conservar la línea y bien publicitadas con la ayuda de los medios de comunicación afines a la ideología que uno defiende pueden hacer a su protagonista bastante famoso en determinados círculos masocas.”

“En una época en la que el turismo de masas está machacando los mismos destinos de siempre, afanarse para pasar vacaciones distintas no es fácil. Lugares como Patagonia o Namibia se han puesto de moda gracias a documentales y películas, y uno ya no puede descansar en santa paz ni siquiera en desiertos como el Kalahari.”

“En un medio de dimensiones finitas, una solución de verdad sostenible al problema humano del planeta implica necesariamente la reducción del tamaño de la población de Homo sapiens y/o la disminución de nuestra tasa de consumo per capita. Si la especie humana, como cualquier otra, está programada evolutivamente para crecer, para reproducirse con éxito y si este factor es dependiente del consumo de recursos, podría ser que la preocupación ambiental no fuese más que una actitud hipócrita generada por nuestra conciencia para disfrazar un futuro suicida.”

“Micropisos, minipisos, soluciones habitacionales… Hoy día las ciudades, al margen de su dimensión, adoptan cualquier cubículo imaginable para vivir o sea que, no han de tener nada que envidiar a megalópolis como Hong Kong, Tokio o Nueva York en lo que al aprovechamiento del espacio se refiere. La escalada de especulación inmobiliaria que impunemente ha sufrido la vivienda durante los últimos años en países como el nuestro, ha favorecido la eficacia a la hora de poner a trabajar la imaginación para hallar un lugar donde vivir.”

“La individualidad enfatizada en la modernidad se asentaba sobre el esfuerzo requerido para estar sobre una realidad, lo que era expresión de la pretensión de realizar la vida con el propio criterio y esfuerzo. En la postmodernidad ya no se solicita dicho esfuerzo y las pretensiones son solamente de expresión. Predomina el modelo narcisista en el individuo: sin fuerza, acorazado en su ego. Se ha optado por la vertiente negativa de la individualidad, pues mientras ésta se manifiesta en la acción sobre la realidad, en el narcisismo se separa de ésta y se concentra en sí mismo.”

“Estos últimos diez años nos han confinado a un rol de espectador más que cualquier otro decenio del pasado siglo. Porque lo cierto es que Internet no ha hecho más que aumentar la inmensa brecha que ya existía entre nuestra capacidad de vivir y la acción vital efectiva. Parece que sólo nos quede mirar. Contemplar desde nuestro extrañamiento. Y una web 2.0, con el perfeccionamiento de la virtualidad de la participación, no es sino una profundización de la brecha.”

“¿Cuándo se vuelven los alumnos más agresivos? Las horas en que se ponen los partes despejan las dudas: especialmente cuando llevan ya mucho tiempo en el mismo ambiente, disponen de poco sitio para ellos solos, y el calor hace que se sientan particularmente incómodos. Como les pasaría a los adultos.
¿Se anima algún partido político a incorporar esta medida en su próximo programa electoral?”

“En primer lugar, no debería permitirse ninguna diversión pública donde el peligro para la integridad física y la vida de quienes lo protagonizan forma parte consustancial del espectáculo. En realidad, es el mismo argumento que en el caso del boxeo, y contra él tanto los aficionados a los toros como al pugilismo suelen alegar dos objeciones. La primera, que los toreros (o los boxeadores) se dedican a lo que se dedican porque quieren. Nadie les obliga a torear (o pelear). Es cierto, pero también es verdad que son muchas las razones que pueden obligar a hacer barbaridades: la miseria, la ambición, la fama o, sin ir más lejos, las ganas de follar. Pero esto, en realidad, da igual, porque no basta con el libre consentimiento de los protagonistas para que un espectáculo sea lícito. En caso contrario, podríamos justificar, por ejemplo, las luchas de gladiadores.”

“El estudiante estaba diciéndole que hoy existe Internet, la Gran Madre de todas las enciclopedias, donde se puede encontrar Siria, la fusión fría, la guerra de los treinta años y la discusión infinita sobre el más alto de los números impares. Le estaba diciendo que la información que Internet pone a su disposición es inmensamente más amplia e incluso más profunda que aquella de la que dispone el profesor. Y omitía un punto importante: que Internet le dice “casi todo”, salvo cómo buscar, filtrar, seleccionar, aceptar o rechazar toda esa información.”

“El Océano Antártico, uno de los más importantes sumideros de carbono del mundo, alcanzó su punto de saturación y está devolviendo dióxido de carbono (CO2) a la atmósfera, según científicos británicos.

En un artículo publicado en la revista especializada Science, los investigadores, de la organización British Antarctic Survey, dicen que cuentan con las primeras pruebas de que esto está ocurriendo.

Se teme que el incremento del CO2 en la atmósfera pueda aumentar las temperaturas globales más rápido de lo que se preveía.”

“Mundo pequeño y tenso: cada acontecimiento local repercute en global. Gente tensa y naturaleza tensa. Creo que mi viejo temblor ya no es mío, o que lo que fue en su tiempo una molesta seña de identidad, se ha extendido como una epidemia. Sociedad temblorosa y ciclotímica, pasamos del éxtasis a la depresión en minutos. ¿Surge de esta sociedad tensa, asustadiza y agresiva, una poesía temblorosa, atenta, expectante, o, por el contrario, utilizamos los poemas como último refugio donde dar con un equilibrio olvidado? ¿Cómo se expresa la poesía en tiempos de desazón?“